Православная Церковь Божией Матери Державная
Содомизм - плод от древа смерти
"По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые" (Матф.7:17).
Открытое обращение прихожан Екатеринбургской епархии. Открытое письмо патриарху Алексию II и др. документы. Опубл. на сайте "Боль Церкви. События в Екатеринбурге".
Ульяна Скойбеда, статья "Содомский грех епископа Никона. Глава Екатеринбургской и Верхотурской епархии соблазнял послушников и устраивал гомосексуальные оргии в монастырях". Опубл. "Комсомольская правда", N82 (22061) от 7-14.05.1999, эл. версия "КП" от 07.05.1999.
Андрей Колобаев, статья "Второе распятие Христа. Богохульство и блуд екатеринбургского епископа потрясли даже неверующих". Опубл. газ. "Совершенно секретно", Москва, N5 (120), 1999.
Наталия Бабасян, статья "Кто Ты? А я епископ!..". Опубл. газ. "Русская мысль", Париж, N4267 от 29.04.1999г.
Наталия Бабасян, статья ""Богомерзкая" тема". Опубл. на сайте "Gazeta.Ru", выпуск N095 от 19.07.1999.
Максим Гликин, статья "Голубое лобби в РПЦ". Опубл. на сайте "Компромат.Ру".
СКАНДАЛ В ЕКАТЕРИНБУРГСКОЙ ЕПАРХИИ ПРОДОЛЖАЕТСЯ. (Православная газета г. Екатеринбурга — ХЦОК — Вдъ-Информ, Екатеринбург — Москва). Опубл. "Вертоград-информ".
Наталия Бабасян, статья "Св. Синод отреагировал на екатеринбургский скандал". Опубл. "Русская мысль", Париж, N4280 от 29.07.1999.
Андрей Колобаев, выдержки из статьи. Опубл. "Версия", N27 (51), с.11.
Заметка о деятельности на приходе епископа-содомита Никона. Опубл. в сети. Из архива издания "Вести с севера".
О. Рудольф Прокша, выдержка из статьи "Neuevangelisierung in Russland" (журнал "Der Christliche Osten", N 5(?), 1998, стр.252-263), сокр. пер. с нем. (О деятельности епископа-содомита Никона)
Наталия Бабасян, статья "Домогательства... по состоянию здоровья?" Опубл. "Русская мысль", Париж, N4273 от 10.06.1999.
Дмитрий Зобков, Герман Галкин (Челябинск), статья "В Челябинской епархии произошел крупный скандал...". Опубл. газ. "Коммерсант", 28.10.1999; на сайте "Русская линия".
Статья "АрхиГрехопадение" — опубл. на сайте "Всеукраинский еженедельник Украина-Центр". Хроника региональных событий, 21.04.2000.
Ярослав Шапочка, статья "СВЯЩЕННЫЙ СИНОД ПРИЗНАЛ АРХИЕПИСКОПА РОВЕНСКОЙ И ОСТРОЖСКОЙ ЕПАРХИИ ВИНОВНЫМ В СЕКСУАЛЬНЫХ ДОМОГАТЕЛЬСТВАХ К СЕМИНАРИСТАМ" ("Факты").
Сергей Бычков, статья "Православные геи против Михаила Меня". Опубл. газ. "Московский комсомолец", 28.12.1999; на сайте "Русская линия", 1999.
Наталия БАБАСЯН, статья "Голубые" епископы возвращаются", Опубл. на сайте "Deadline.ru", 17.01.2000.
http://www.chat.ru/~pravdolubov/index.html — Открытое обращение прихожан Екатеринбургской епархии. Открытое письмо патриарху Алексию II и др. документы. Опубл. на сайте "Боль Церкви. События в Екатеринбурге".
"Дорогие земляки! Братья и сестры! Верующие и неверующие! До каких пор мы будем терпеть циничное надругательство над нашими чувствами. Уже 6-й год Владыка Никон (в миру Миронов Олег Васильевич) управляет многострадальной Екатеринбургской епархией, нагло попирая государственные законы и церковные каноны".
"К Вам обращаются православная интеллигенция Нижнего Тагила, родители и преподаватели воскресных церковно-приходских школ, члены общественной организации "Русская школа", чья деятельность направлена на духовно-нравственное возрождение Отечества. Мы не согласны с решением Синода от 1 апреля 1999 года, который фактически поддержал епископа-гомосексуалиста. Об обстоятельствах этого дела мы знали и раньше и надеялись на справедливое решение этого вопроса внутри Церкви. Но решение Синода нас потрясло и ошеломило. Мы не понимаем, из каких соображений принято это решение, ибо оно далеко от истины и правды. Именно это дало повод для общественного скандала.
Речь идет о судьбе не только Церкви, но и всего нашего общества, и это понимают даже люди невоцерковленные, которые видят в Святой Церкви последний островок чистоты и нравственности среди бурного житейского моря. Мы в ужасе не столько от того, что открылись вопиющие факты, сколько оттого, как многочисленны попытки все это сокрыть".
* * *
http://www.kp.ru/Arxiv/Izbran/1999/May/07MAY99I.htm — Ульяна Скойбеда, статья "Содомский грех епископа Никона. Глава Екатеринбургской и Верхотурской епархии соблазнял послушников и устраивал гомосексуальные оргии в монастырях". Опубл. "Комсомольская правда", N82 (22061) от 7-14.05.1999, эл. версия "КП" от 07.05.1999.
"Преосвященнейший
Никон был уверен в своей безнаказанности.
Послушник, пострадавший от домогательств
духовного отца.
Группа уральских священников
сделала заявление: уже пять лет ими правит
епископ-гомосексуалист.
«Наш епископ — педераст!» С такими плакатами
месяц назад стояли у одной из церквей Нижнего
Тагила разъяренные верующие. Виновник событий —
владыка Никон — должен был приехать на
богослужение. «Никон — содомит! — скандировали
манифестанты. — Не пустим козла в храм!»
Содомитами в церковной традиции зовутся
гомосексуалисты. От библейских городов Содома и
Гоморры: их жители увлекались мужеложством, и
Господь утопил их на дне Мертвого моря. Владыке
сообщили о беспорядках на полдороги. Он
развернулся и уехал в Екатеринбург.
...Никон появился в Екатеринбурге в 94-м году и сначала понравился. Потом стали замечать неладное. Однажды владыка украл антикварное церковное облачение XVII века. Настоятель нижнетагильского храма Александра Невского отец Геннадий Ведерников выпросил расшитое золотом одеяние в краеведческом музее на один день. Владыка увидел: «Отдавай!» Долго священник валялся у директора музея в ногах: просил простить долг...
Вусмерть упиваясь, Никон бил
священников. Однажды во время визита в один из
монастырей он со всего маху дал подзатыльник и
представителю губернатора Свердловской области
по Верхотурью Александру Капустину. Тот не знал,
как и поступить.
В трапезных высшие чины области пили с Никоном
водку и орали под гитару мирские песни. Однажды
епископ сорвал с председателя правительства
области орден, макал его в стакан с водкой и
требовал: «Доставай зубами». А потом плескал
водкой в небо и вопрошал Бога: «Ты кто? А я —
епископ!»
Но хуже всего были слухи о сексуальных наклонностях Никона..."
* * *
Андрей Колобаев, статья "Второе распятие Христа. Богохульство и блуд екатеринбургского епископа потрясли даже неверующих". Опубл. газ. "Совершенно секретно", Москва, N5 (120), 1999.
"Мы вынуждены были обратиться в прессу, потому что нет уже внутрицерковных методов решения проблемы. ...Мы обличаем тот грех, который делает невозможной принадежность к православной церкви. Мы не можем примириться ни с ересью, ни с грехом. Лично я буду идти до конца!"
...Приказом главнокомандующего ВВ МВД РФ от 18 апреля 1999 года "...за активное участие в патриотическом и духовном воспитании военнослужащих внутренних войск" епископ Екатеринбургский и Верхотуринский Никон награжден знаком ВВ МВД РФ "За отличие в службе I степени".
* * *
http://www.rusmysl.ru/1999II/4267/42674201.html — Наталия Бабасян, статья "Кто Ты? А я епископ!..". Опубл. газ. "Русская мысль", Париж, N4267 от 29.04.1999г.
"...публикуется материал, в котором описывается ситуация, возникшая вокруг екатеринбургского епископа Никона. Мы обратились к этой теме, поскольку она уже стала предметом публичного обсуждения не только в церковной среде, но и вне ее — в средствах массовой информации (как местных, так и центральных). Одни считают, что история с Никоном — это бунт монастырей против правящего архиерея, другие — что это просто "аморалка", не позволяющая ему оставаться на кафедре, третьи видят за всем этим "руку" неких коммерческих структур. Как бы то ни было, этот скандал выявляет серьезные проблемы в церковной жизни, которые нуждаются в срочном разрешении.
Предлагаемая статья — не журналистское расследование с вынесением авторского вердикта, но прежде всего собрание свидетельств православных священников и мирян. Выяснить истину и поставить точку в "деле епископа Никона" может только добросовестное разбирательство и церковный суд".
* * *
http://www.gazeta.msk.ru/dossier/19-07-1999_popy.htm — Наталия Бабасян, статья ""Богомерзкая" тема". Опубл. на сайте "Gazeta.Ru", выпуск N095 от 19.07.1999.
"В России церковный гомосексуализм всегда был тайной за семью печатями. С давних времен возникавшие на этой почве конфликты решались келейно, не выходя за рамки Церкви. В"миру" же бытовало представление, что в РПЦ "содомского греха" в силу ее святости просто не существует. В пору советской власти о существовании в Церкви "голубых" священников и епископов начали поговаривать прихожане. Одновременно распространился миф о том, что гомосексуалистов намеренно засылает в Церковь КГБ, дабы разрушить ее изнутри. Миф успешно развеялся в посткоммунистическую эпоху.
Пережив период умиления по поводу возрождения храмов и монастырей, пресса начала приглядываться к тому, что в них происходит. Информация о "голубом лобби" в РПЦ мало-помалу становится достоянием общественности. Однако, на уровне как церковном, так и судебном каждую из подобных историй по традиции стараются максимально замять. Когда иеромонах Амвросий (Носов) из московского храма Всех Святых на Соколе попытался изнасиловать 16-летнего Дениса Ковалева, а тот ударил его ножом, батюшка неожиданно оказался в роли истца. В результате отрок провел в тюрьме 2,5 года, а когда на суде его мать заикнулась о сексуальных домогательствах со стороны монаха, в деле моментально появилась справочка из института Сербского: дескать, не принадлежит отец Амросий к сексуальным меньшинствам. Назначить дополнительную, независимую экспертизу суду почему-то в голову не пришло.
Не менее скромно закончился томский скандал вокруг местного епископа Аркадия. Конфуз произошел после того, как 23-хлетний диакон Роман Штаудингер пришел к владыке просить благословения на поездку в Московскую духовную академию. Епископ вдруг стал обнимать его, гладить, целовать в лоб и уговаривать "полюбить своего владыку". Диакон пожаловался известному своей строгостью настоятелю храма, который затребовал у епископа объяснений. В ответ он получил ненормативную лексику. Вскоре выяснилось, что это не первый случай "интересного" поведения епископа в отношении молодых священников и прихожан, и томские священники обратились к Патриарху. Спустя некоторое время епископа Аркадия перевели викарием в Нижегородскую епархию. Сама же история вновь была похоронена в недрах РПЦ.
...В разных городах епархии начались пикеты и шествия верующих с требованием убрать Никона. На взбунтовавшееся духовенство пытались давить. Никон обещал им неприятности по церковной части. Прогубернаторская пресса обвиняла противников епископа в нечистоплотности и связях с мафией. Не помогло. На протяжении нескольких месяцев как минимум два-три раза в неделю сексуальная ориентация владыки подробно обсуждалась в СМИ. Каждое воскресенье на месте убиения царской семьи шли молебны об избавлении от Никона.
...В начале лета один из бывших учеников екатеринбургского духовного училища, пострадавший от домогательств архиерея, обратился с заявлением в прокуратуру. 21 июня против Миронова Олега Васильевича (он же — епископ Никон) было заведено уголовное дело N302352 по статье 133 Уголовного Кодекса РФ "Понуждение к действиям сексуального характера". Плюс чуть больше чем за месяц до губернаторских выборов в области все кандидаты получили данные опросов. Социологи предупреждали: рейтинг кандидатов, появлявшихся в сопровождении епископа Никона, резко падает. В результате владыка оказался в гордом одиночестве.
Теперь в Екатеринбурге ждут решений церковного руководства. Загасить скандал при наличии уголовного дела ему явно не удастся. Также как и объявить его клеветой на владыку и святую церковь. Признать существование гомосексуалистов в клобуках — значит, начать борьбу за чистоту рядов. А это слишком большая, да и в общем не нужная епископату головная боль. ...Уход "голубого" епископа заштат, пусть и по собственному желанию, но под давлением духовенства и прихожан будет сигналом для других епархий. И не исключено, что в ближайшем будущем Синоду придется разбираться с целым рядом подобных дел."
* * *
http://www.compromat.ru/main/rpc/homo.htm — Максим Гликин, статья "Голубое лобби в РПЦ". Опубл. на сайте "Компромат.Ру".
"Священники с традиционной сексуальной ориентацией боятся, что скоро окажутся в меньшинстве. Среди церковнослужителей и православных верующих Свердловской области бушует страшный скандал: глава епархии Владыка Никон уличен в мужеложестве, а также рукоприкладстве, пьянстве и богохульстве. 52 местных батюшки подали 88 рапортов Патриарху Алексию II с жалобами на своего епископа. В ответ руководством РПЦ епископу-содомиту всего лишь объявлен выговор. Радетели священнического целомудрия, явившиеся зачинщиками антиниконианского бунта, наказаны гораздо круче: игумен Тихон (Затекин) освобожден от обязанностей наместника Свято-Николаевского Верхотурского монастыря, игумен Авраам (Рейдман) — от обязанностей наместника монастыря во имя Всемилостивого Спаса в Екатеринбурге.
Журналист Максим Гликин, автор ряда популярных книг о современной российской преступности, анализирует тайную подоплеку столь либерального отношения верхушки РПЦ к процветающему в среде священников гомосексуализму".
* * *
http://www.vertograd.com.ru:8101/4.99/mp4.htm — СКАНДАЛ В ЕКАТЕРИНБУРГСКОЙ ЕПАРХИИ ПРОДОЛЖАЕТСЯ. (Православная газета г. Екатеринбурга — ХЦОК — Вдъ-Информ, Екатеринбург — Москва). Опубл. "Вертоград-информ".
25 апреля, в Неделю святых жен-мироносиц, у часовни на месте разрушенного Ипатьевского дома в центре Екатеринбурга состоялся молебен, который отслужили 10 священников Екатеринбургской епархии МП в присутствии около 400 мирян. Участники богослужения молились “об избавлении Екатеринбургской епархии от содомита и бандита епископа Никона”, управляющего этой епархией с февраля 1994 года.
В апреле ряд екатеринбургских газет и телевизионных каналов опубликовали составленные клириками и мирянами Екатеринбургской епархии документы, содержащие свидетельства о многочисленных фактах аморального поведения епископа Никона, несовместимых с его высоким саном. Авторы многочисленных прошений, заявлений, обращений и писем просят священноначалие МП уволить епископа Екатеринбургского и Верхотурского Никона (Миронова) от управления епархией и лишить его священного сана в соответствии с целым рядом правил святых Апостолов, Вселенских и Поместных Соборов и Святых отцов.
В распространявшемся на молебне 25 апреля письме 53 священнослужителей и 55 мирян Екатеринбургской епархии, адресованном патриарху Алексию II и членам Священного синода МП, приводится ряд наиболее вопиющих фактов аморального поведения епископа Никона. По свидетельству авторов письма, многочисленные кощунственные действия епископ Никон совершал в нетрезвом состоянии... Приведенные примеры дали основания авторам письма “сделать следующие выводы — либо наш правящий архиерей безбожник, либо человек, прельщенный до безумия величием епископского сана”.
Свидетелями “противоестественного разврата” епископа Никона, по утверждению 53 клириков и 55 мирян, подписавших письмо, являются многие из них. Игумену Аврааму (Рейдману) исповедовались юноши, ставшие жертвами сексуальных домогательств епископа. Одному из этих юношей, по словам о. Авраама, был обещан игуменский сан в случае согласия “ублажить архиерея”. Подписавшие письмо игумен Тихон (Затекин) и его брат, священник Олег Затекин, сами неоднократно становились объектами домогательств епископа Никона. Кроме того, игумен Тихон, сообщается в письме, неоднократно выслушивал совершенно чудовищные рассказы епископа о своих “переживаниях”...
Еще одно свидетельство, приведенное в письме, принадлежит диакону Александру Атмажитову. “Отец Александр слышал от отца Клавдиана (Вдъ-Информ: Настоятеля одного из монастырей епархии) откровенный рассказ о его стремительной церковной карьере благодаря любовной связи с владыкой Никоном. Также архимандрит Клавдиан говорил, что Спасо-Преображенский Каменск-Уральский монастырь, где он является настоятелем, будет “специальным” монастырем — там для архиерея будут подобраны соответствующие “кадры”, то есть гомосексуалисты”.
В письме приводится еще ряд свидетельств сексуальных домогательств епископа Никона, которые мы вынуждены опустить из-за их чудовищной омерзительности. По утверждению клириков и мирян, подписавших письмо, комиссия Священного синода МП во главе с управляющим делами Московской патриархии митрополитом Солнечногорским Сергием (Фоминым), побывавшая в Екатеринбургской епархии, подтвердила достоверность приведенных в письме фактов. Однако, синод на своем заседании 1 апреля счел нужным ограничиться лишь вынесением выговора епископу Никону. “Таким образом, — заявляют авторы письма, — нас толкают на широкую огласку безнравственной жизни епископа Никона с амвона и в средствах массовой информации”.
Примечательно, что на последнем заседании синода МП епископу Никону был вынесен выговор « за упущения при руководстве епархией и за отсутствие должного внимания к духовной жизни в монастырях епархии, что привело к сложившейся ситуации» . Вкупе с отставкой двух игуменов Авраама и Тихона, возглавлявших борьбу против епископа-содомита, синодальное решение было воспринято в Екатеринбургской епархии как скрытое одобрение деятельности Никона".
* * *
http://www.rusmysl.ru/1999III/4280/428038.html — Наталия Бабасян, статья "Св. Синод отреагировал на екатеринбургский скандал". Опубл. "Русская мысль", Париж, N4280 от 29.07.1999.
"Два дня Священный Синод Русской Православной Церкви в расширенном составе обсуждал конфликтную ситуацию, сложившуюся в Екатеринбургской епархии (см.: "РМ" N4277) 19 июля решение Синода по этому вопросу было вынесено. Высший руководящий орган РПЦ констатировал, что "ошибки, допущенные в руководстве епархией епископом Екатеринбургским и Верхотурским Никоном, привели к разделению среди клира и мирян и вызвали смущение среди верующих и общественности". Отметив, что владыка Никон сам "ради мира церковного просил освободить его от управления епархией", Синод отправил епископа на покой, определив ему в качестве местопребывания Псково-Печерский монастырь.
...Решению Синода предшествовал не затихавший на протяжении трех месяцев публичный скандал в Екатеринбургской епархии, начавшийся после того, как на своем первоапрельском заседании Синод РПЦ вынес владыке Никону выговор за те же самые "ошибки, допущенные в управлении епархией". Разоблачительные публикации в местной и центральной прессе (в т.ч. и в "РМ" — см. N4267), еженедельные воскресные молебны "за избавление от Никона", отказ 11 приходов Нижнего Тагила подчиняться правящему архиерею, уличенному в содомском грехе, а также заявление одного из пострадавших в прокуратуру Екатеринбурга — все это заставило иерархов вновь вернуться к рассмотрению скандальной истории.
Накануне заседания Синода к его членам обратились участники съезда общественной организации "За духовность и нравственность". Они выразили обеспокоенность тем, что вопрос, связанный со скандалом вокруг владыки, до сих пор не решен, отметили, что "мерзкие факты, выявленные в нашей многострадальной епархии, имеют место быть и в других епархиях Московской Патриархии", и просили "привести все в соответствие с правдой и истиной".
Тем не менее, решение Синода выглядит достаточно двусмысленно. ...никаких нравственных оценок поведению епископа Синод не дал. Речь идет лишь о его "ошибках в руководстве", но отнюдь не о соответствии его образа жизни тому, которое подразумевает монашество и епископский сан. Кроме того, формулировка, с которой он отправлен на покой: по собственному желанию ради мира церковного, — допускает весьма различные толкования, в том числе и такое: владыка покинул кафедру под давлением клеветников (именно это, кстати, владыка Никон уже заявил в прощальном обращении к прихожанам).
Неудивительно, что прихожане, которые долгое время добивались отстранения екатеринбургского епископа, не считают себя удовлетворенными. "Человек, который нарушил все возможные нравственные и человеческие законы, наказания так и не понес, — говорит председатель организации "За духовность и нравственность" Вадим Чуркин. — Волнует нас и другой вопрос. Сейчас владыка Никон собирается уезжать, но ревизии церковного имущества никто не провел.
Между тем, в период его
пребывания на кафедре из храмов были изъяты
значительные церковные ценности, в том числе
чаша, подаренная еще купцом Демидовым, а также
икона св. Екатерины, для которой синайские старцы
специально передали частичку ее мощей. Все это
исчезло в неизвестном направлении".
...По заявлению пострадавшего от архиерейских
домогательств Дмитрия Романова было заведено
уголовное дело, в котором имеются обширные
показания пострадавшего, включающие описание
характерных примет на теле гражданина
Миронова (он же епископ Никон). Тем не менее после
того, как дело истребовала к себе прокуратура
Екатеринбурга, 30 июня постановление о
возбуждении уголовного дела было отменено.
Однако Д.Романов до сих пор не получил
официального документа, уведомляющего его об
отказе в возбуждении уголовного дела, что лишает
его возможности обжаловать отказ. Сам Романов
отказываться от своего иска не собирается и, если
в ближайшие дни он никаких бумаг от ГУВД или
прокуратуры Свердловской области не получит,
намерен продублировать свою жалобу, в том числе и
в прокуратуру России".
* * *
Андрей Колобаев, выдержки из статьи. Опубл. "Версия", N27 (51), с.11.
"Председатель Синодальной комиссии архиепископ Солнечногорский Сергий заявил, что даже если Hикон и педераст, разве это мешает управлению епархией?"
...настоятель храма Покрова Божьей Матери и исполняющий обязанности благочинного отец Константин Янович ... заявил (прихожанам, не пускавшим его в храм — прим. св-ка И.): мол, вы люди дремучие, вся цивилизованная Европа давно считает гомосексуализм нормой поведения, и это давно узаконено, и каждый вправе распоряжаться своим задом. И добавил: кто препятствует нам войти в храм, те отлучаются от церкви, лишаются причастия и христианского погребения пожизненно.
Иерей Фома Абель:
— Когда одна из прихожанок стала спорить с ним по
этому поводу, отец Константин нарисовал у неё на
лбу три шестёрки и сказал: "А теперь ты вообще
сатане принадлежишь!"
...в Берёзовском храме уже вывешен список отлучённых верюущих, которые выступали против Hикона.
...Когда этот текст был подготовлен к печати, стало известно: уголовное в отношении Hикона приказано прекратить. Кто приказал? Hа этот вопрос мы не получили ответа в правоохранительных органах."
* * *
http://www.mrezha.ru/vera/9/3.htm — заметка о деятельности на приходе епископа-содомита Никона. Опубл. в сети. Из архива издания "Вести с севера":
"Епископом Никоном вынесено определение отлучающее одного из прихожан "от исповеди и причащения Святых Христовых Тайн, от участия в Таинствах и Богослужениях Матери-Церкви на полгода". Причина — в деятельности прихожанина, наносящей нравственный ущерб Церкви. Примечательно же в этом то, что впервые за последние десятилетия анафема вынесена публично — на странице местной газеты. Чтобы знали все православные: означенного отлученного (имярек) на Богослужения не допускать, а каком бы городе или селе он не зашел в храм. Священникам поясняется: исповедовать и причащать имярек можно лишь "страха ради смертного", т.е. на смертном одре. Публичные анафемствования известны с древнейших времен, и сейчас входят в практику.
...Комитет родителей, чьи дети пострадали от тоталитарных сект, обратился в Прокуратуру Свердловской области с иском на действия секты Муна, из-за которой разрушаются семьи, дети бросают родителей, бросают учебу или работу, становятся психически нетерпимыми. Иск подписали пятнадцать пострадавших. Прокуратура не нашла в действиях секты ничего противозаконного, "нарушения нет". Что еще раз свидетельствует о несовершенстве действующего законодательства. Для сравнения: в "Демократических" США подобные иски вполне в порядке вещей, и растлителей наказывают".
* * *
http://silonov.narod.ru/parents/prokshce.htm — о.Рудольф Прокша, выдержка из статьи "Neuevangelisierung in Russland" (журнал "Der Christliche Osten", N 5(?), 1998, стр.252-263), сокр. пер. с нем. (О деятельности епископа-содомита Никона)
Новая Евангелизация в
России
Размышления об итоговом докладе на собрании
русского православного епископата за 1997 год
"...Иногда очень молодые монахи становятся правящими епископами, руководят своими епархиями в строгом соответствии со старыми традициями и борются против теологических новаций и экуменической открытости (напр., епископ Екатеринбургский Никон Миронов, 1960 г.р.). Они, конечно, находят в своих епархиях приближенных, которые с воодушевлением следуют их идеям. Возражения не допускаются. Авторитарно и бескомпромиссно все, кто высказывается против курса епископа, должны быть устранены.
Для западного наблюдателя назначаемые санкции в нынешнее время невообразимы (священники тотчас отстраняются, миряне приговариваются к покаянию и длительному отлучению от причастия. К таинствам они могут быть допущены только когда они выполнят определенные покаянные дела, осознают свою вину и открыто покаются в ней)". Пер. с нем. Ф. и М. Силоновых
* * *
http://www.rusmysl.ru/1999II/4273/427337.html — Наталия Бабасян, статья "Домогательства... по состоянию здоровья?" Опубл. "Русская мысль", Париж, N4273 от 10.06.1999.
"С секретарем Корсунской епархии Московского Патриархата Александром Соллогубом беседует Наталия Бабасян. ...
— Известно, что вы обращались с письмом к Святейшему Патриарху по поводу деятельности владыки Гурия. Что послужило поводом для такого обращения?
— Сначала я обращался к митрополиту Кириллу, своему непосредственному начальнику по ОВЦС. Причиной послужило то, что я был поставлен перед выбором. Когда я прибыл в Париж в августе 1998 г., меня однозначно восприняли как человека, который будет не столько секретарем, сколько любовником правящего архиерея. Владыка Гурий не скрывал, что собирается жить вместе со мной в бердяевском доме. Кроме того, сразу поле моего прибытия он, под предлогом участия в конференции "Синдесмоса", повез меня на юг Франции и начал свои ухаживания. Когда он не встретил понимания с моей стороны, стало ясно, что я там не жилец и в скором времени меня оттуда отправят. Я вынужден был форсировать события и написал два рапорта на Синод.
— А из чего вы сделали выводы, что владыка за вами ухаживает? Может быть, он просто хотел познакомить молодого секретаря со страной, где ему предстоит работать?
— Как бы он ко мне ни относился, но все-таки это совершенно неприлично для архиерея, когда он оголяется в присутствии постороннего мужчины, а уж тем более обращается к нему с просьбами так называемого "массажа". Мы останавливались с ним в гостиницах для гомосексуалистов — "formule 1", все знают, что во Франции их использует молодежь и представители сексуальных меньшинств, потому что там не требуют документов. Жили мы в одном номере, и я фактически несколько суток не смыкал глаз. О том, что мы ехали на юг совсем не для участия в конференции, говорит и то, что мы провели на ней всего несколько часов, уехали совсем в другие места и проводили время в основном в ресторанах.
Кроме того, о том, что он гомосексуалист, знают в приходе и в русской эмиграции. Были неоднократные случаи, когда он подзывал какого-нибудь юношу, ходившего в храм, и предлагал ехать с ним иподьяконствовать. А потом этот юноша никогда больше не появлялся в храме. Мне он прямым текстом говорил: "Ты что, не знаешь, что секретарь архиерея — это по определению любовник?" При мне же он вел неприличные разговоры по телефону со своим другом владыкой Саввой.
Мне рассказывали, что еще несколько лет тому назад из парижского прихода в Патриархию было послано письмо, подписанное двумя известными прихожанками. Они сообщали об образе жизни владыки и его ближайшего окружения, в том числе архимандрита Александра (Елисова), настоятеля прихода в пригороде Парижа Ванве. А через некоторое время владыка Гурий размахивал этим письмом и издевался над писавшими в полной уверенности, что с ним ничего невозможно сделать.
— После ваших рапортов владыку Гурия отправили в отпуск. Вы этого ожидали, когда обращались в Синод?
— Нет. Канонического в этом решении нет ничего. Это чисто служебное решение, когда человека отправляют в отпуск по состоянию здоровья. Это не закрывает ему в дальнейшем путь на другую кафедру. Меня это глубоко возмущает. Это значит, что у людей в других епархиях будут возникать такие же проблемы.
Очищения Церкви не происходит. Церковного суда, кроме Синода, не существует, Поместный собор не могут созвать десять лет. Поэтому я считаю своим христианским долгом дать произошедшему общественный резонанс. Я консультировался с юристами, они считают, что в случае моего обращения во французский суд — а я имею на это право, так как сексуальные домогательства происходили на территории Франции, — судебные перспективы у меня хорошие".
* * *
http://www.rusk.ru/Press/Sv/99/10/k7.htm — Дмитрий Зобков, Герман Галкин (Челябинск), статья "В Челябинской епархии произошел крупный скандал...". Опубл. газ. "Коммерсант", 28.10.1999; на сайте "Русская линия".
"В Челябинской епархии произошел крупный скандал. Если раньше чрезвычайные происшествия в этой сфере были связаны в основном с финансовыми злоупотреблениями и нападениями на священнослужителей, то нынешний случай можно назвать беспрецедентным. Впервые челябинский священник арестован по обвинению в совершении развратных действий по отношению к несовершеннолетним послушникам.
50-летний настоятель челябинского храма Нечаянной Радости, расположенного на территории городской больницы N1, отец Севастьян (в миру Юрий Жатков) регулярно совершал в отношении несовершеннолетних послушников развратные действия и склонял их к сожительству. Об этом свидетельствуют матери потерпевших.
Как сообщил заместитель прокурора Челябинска Сергей Мозжерин, отец Севастьян взят под стражу, поскольку представляет реальную опасность для потерпевших и может влиять на ход следствия. До суда его решено содержать в следственном изоляторе. В соответствии с УК РФ за подобные преступления священнослужителю грозит лишение свободы на срок от 8 до 15 лет. В челябинской епархии, как удалось выяснить Ъ, отношение к отцу Севастьяну уже давно было негативным. Еще прежний архиепископ Челябинский и Златоустовский владыка Георгий отстранял отца Севастьяна от должности (правда, по другим основаниям — за финансовые злоупотребления и нарушения пастырской дисциплины).
Новый архиепископ Челябинский и Златоустовский владыка Иов тоже не смог усмирить строптивого иеромонаха. За месяц до ареста отца Севастьяна владыка Иов отстранил его от должности настоятеля храма Нечаянной Радости за финансовые нарушения. Кстати, еще в 1998 году мать одного из послушников пожаловалась владыке Иову на то, что отец Севастьян домогался ее сына, одновременно выдавая ему деньги на обед. Иов тогда еще не имел явных доказательств развращенности настоятеля и посоветовал женщине перевести сына в другой храм. В настоящее время владыка Иов возмущен происшедшим в епархии больше других. Он готовит обращение к управляющему делами Московской патриархии с требованием лишить отца Севастьяна сана священника.
Интересно, что поп-гомосексуалист и раньше не отличался примерным поведением. Окончив Челябинское музыкальное училище по классу баяна, он некоторое время преподавал в музыкальной школе. Потом закончил в Санкт-Петербурге духовную семинарию и духовную академию, но звание кандидата богословия из-за недостаточно добросовестной учебы так и не получил. В 1983 году отца Севастьяна рукоположили дьяконом во Свято-Семионовской церкви. Одновременно он также был пострижен в монахи, что запрещало ему иметь семью. До поры до времени отец Севастьян терпел подобные ограничения, но в конце концов подавляемая сексуальная энергия нашла-таки себе выход. Пока неизвестно, как сам церковнослужитель объясняет случившееся. Прессу в СИЗО к нему не допускают".
* * *
Статья "АрхиГрехопадение" — опубл. на сайте "Всеукраинский еженедельник Украина-Центр". Хроника региональных событий, 21.04.2000.
"Священный синод Украинской православной церкви Киевского патриархата подтвердил факт грехопадения архиепископа Ровенского и Острожского Серафима (сексуальные домогательства семинаристов) и освободил его от управления епархией. (Это уже третий подряд управляющий данной епархией, освобожденный от должности в связи с обвинением в сексуальных домогательствах.) Руководителем Ровенской и Острожской епархии назначен епископ Вышгородский, викарий Киевской епархии, преосвященный Даниил (Чокалюк), одновременно освобожденный от должности ректора Киевской духовной академии".
* * *
http://www.ipc.od.ua/_vesti.html — Ярослав Шапочка, статья "СВЯЩЕННЫЙ СИНОД ПРИЗНАЛ АРХИЕПИСКОПА РОВЕНСКОЙ И ОСТРОЖСКОЙ ЕПАРХИИ ВИНОВНЫМ В СЕКСУАЛЬНЫХ ДОМОГАТЕЛЬСТВАХ К СЕМИНАРИСТАМ" ("Факты").
Опубл. на сайте "Русская Истинно-Православная Церковь. Юрисдикции Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей. Крымская епархия", а также на сайте "Факты и комментарии". Ежедневная всеукраинская газета http://smtp.facts.kiev.ua/April2000/0804/02.htm.
Вести отовсюду
"Недавно в СМИ прошла информация о том, что группа "народных мстителей" остригла бороду архиепископу Ровенской и Острожской епархии Украинской православной церкви Киевского патриархата Серафиму. Причиной "стрижки" стал неестественный интерес архиепископа Серафима к своим семинаристам. И вот на днях Священный синод подтвердил факт грехопадения святого отца, а именно сексуальных домогательств к семинаристам, и принял решение освободить его от управления епархией.
Как говорится — свято место пусто не бывает: на смену Серафиму пришел епископ Вышгородский, викарий Киевской епархии преосвященный Даниил (Чокалюк), до этого занимавший должность ректора Киевской духовной семинарии. По данным Центра общественных связей УМВД Украины в Ровенской области, со стороны пострадавших семинаристов в городскую прокуратуру и городской суд Ровно были поданы семь заявлений. Прокуратура ознакомилась с заявлениями, но возбуждать уголовное дело по факту сексуальных домогательств не стала — видимо, следователи не усмотрели в действиях архиепископа состава преступления.
Кстати, по сообщению УНИАН, архиепископ Серафим уже третий подряд руководитель Ровенской и Острожской епархии, освобожденный от своей должности из-за полового влечения к своим подчиненным. Может, в епархию сексопатолога направить?"
* * *
http://www.rusk.ru/Press/Sv/99/12/mk13.htm — Сергей Бычков, статья "Православные геи против Михаила Меня". Опубл. газ. "Московский комсомолец", 28.12.1999; на сайте "Русская линия", 1999.
"Накануне второго тура выборов подмосковного губернатора в телепрограмме "Русский дом" с яростной критикой Михаила Меня выступил диакон Андрей Кураев. Недавно в разгар предвыборной борьбы с критикой Юрия Лужкова в программе Сергея Доренко выступил духовник "Русского дома", наместник Сретенского монастыря. После этого можно было бы не обращать внимания на маргинальную телепрограмму с громким названием. Если бы не одно обстоятельство.
Юный Андрей Кураев известен в православных кругах как многоплодовитый автор, выпекающий как минимум две-три брошюры в месяц. На самые разные темы: начиная от обличения сектантов и кончая рецептами типа "Как стать антисемитом". Защитив на философском факультете МГУ кандидатскую диссертацию, он преподает в Свято-Тихоновском богословском институте. Что же так не понравилось юному богословскому дарованию в деятельности недавнего депутата Госдумы, заместителя председателя Комитета по культуре Михаила Меня? Оказывается, Мень был одним из разработчиков "Закона об организации оборота сексуальной продукции", который запрещал торговлю и распространение порнографии в общественных местах, близ школ, средних и высших учебных заведений. Был в этом законе еще один немаловажный пункт — он начисто запрещал пропаганду лесбиянства и гомосексуализма. Это вызвало яростное сопротивление сексуальных меньшинств.
Диакон Кураев поддержал протест геев, несмотря на то что наш супердемократичный президент наложил вето на закон. Ни для кого не секрет, что гомосексуализм стал одним из наиболее распространенных пороков в Русской Православной Церкви. Священное Писание считает этот порок одним из наиболее тяжелых грехов, утверждая, что "мужеложники не наследуют Царства Божьего". Весьма странно, что преподаватель богословской школы защищает гомосексуалистов.
Юный диакон, несмотря на запрет Священного Синода, вмешивается в политику и заявляет, что Подмосковью не нужен такой вице-губернатор — борец с половыми извращениями. А какой нужен? Соперники у Громова и Меня одни — коммунисты Селезнев и Кашин. Тоска по коммунистическому рабству мучает сегодня не только юное богословское дарование. Меня удивляет другое — на телеканале московской мэрии беспрепятственно поливают грязью соратников Юрия Лужкова. Это уже не демократия. Это полный плюрализм!"
* * *
http://www.ushakov.org/_disc28/0000033b.htm — Наталия БАБАСЯН, статья "Голубые" епископы возвращаются", Опубл. на сайте "Deadline.ru", 17.01.2000.
"В канун Рождества 2000 года и во время связанных с ним мероприятий прозвучало немало речей о необходимости возрождения утраченной духовности и нравственности народа и о том вкладе, который вносит в этот процесс Русская Православная Церковь. Между тем, в свете решений последнего предрождественского Синода РПЦ подобные разговоры представляются весьма сомнительными. Проходивший 28-29 декабря 1999 года Синод назначил викария Нижегородской епархии епископа Ветлужского Аркадия (Афонина) епископом Южно-Сахалинским и Курильским. Человеку, далекому от церковных дел, это синодальное решение не говорит ничего. Для посвященных же оно носит характер знаковый. Епископ Аркадий (Афонин) был первым архиереем, удаленным со своей кафедры в Томске в связи с разразившимся вокруг его персоны скандалом, связанным с нетрадиционной сексуальной ориентацией архипастыря.
Главой Томской епархии епископ Аркадий (Афонин) был назначен в октябре 1997 года. К тому времени в епархии церковная жизнь была практически восстановлена усилиями местного духовенства и мирян. Трудами местного благочинного протоиерея Леонида Хараима в городе была открыта первая в Сибири православная семинария, где читали лекции, в том числе и преподаватели местного университета. Одновременно сам отец Леонид вместе с другими священниками часто выступал с лекциями в университете и был принят в совет ректоров Томска. При городском кафедральном соборе о. Леонид создал профессиональный хор, которым гордилась вся местная интеллигенция. Среди церковных активистов наиболее заметными фигурами была семья Фастов, российских немцев из меннонитов, в 70-е годы принявших православие. Самый известный из них — профессор математики Томского университета, уволенный за правозащитную и религиозную деятельность Вильгельм Фаст. Он обладает в городе непререкаемым авторитетом, возглавляет местный Мемориал, "Фонд Солженицына", Комиссию по реабилитации жертв политических репрессий, работает уполномоченным по правам человека в областной администрации. Одновременно, в отличие от большинства правозащитников, Вильгельм Фаст — человек строго церковный и немало сделавший для восстановления церковной жизни в Томске.
Конфликт между новым владыкой и частью духовенства и прихожан начался сразу после прибытия епископа Аркадия. Сначала он был связан с желанием архиерея избавиться от чересчур влиятельных в церковной жизни города персон из среды духовенства. Одним из первых пострадал отец Леонид Хараим. Созданный им хор был разогнан, а сам он снят со всех постов и отправлен за штат, но затем под давлением местной администрации назначен настоятелем Петропавловской церкви на окраине города, восстановленной к тому времени зятем Фаста Александром Классеном. Затем владыка Аркадий взялся за семинарию. Светским преподавателям перестали платить зарплату: для Церкви должно работать бесплатно — объяснил архиерей. Одновременно число семинаристов по распоряжению епископа было резко сокращено, а семинаристам поступила настоятельная архиерейская рекомендация постригаться в монахи. В то же время сам владыка, несмотря на сан, моральными достоинствами не блистал: публично сквернословил, устраивал роскошные пиршества с обильными возлияниями и на каждом шагу хвастался своими связями с бывшим в то время премьером Виктором Черномырдиным и главой "Газпрома" Рэмом Вяхиревым.
Этот букет вскоре дополнился известиями о странном интересе епископа Аркадия к молодым священникам и прихожанам. Публичный скандал разразился после истории с дьяконом Романом Штаудингером. Обучавшийся в МДА дьякон пришел к владыке в епархиальное управление взять благословение на сессию. Епископ, не постеснявшийся присутствием посторонних лиц, взял дьякона двумя пальцами за нос, стал целовать его в лоб и приговаривать "поцелуй меня в уста, детка". Перепуганный дьякон, вернувшись домой, пожаловался Вильгельму Фасту, которому приходился родственником. Однако Фаст решил, что юноша что-то напутал и позвонил владыке выяснить, что произошло. Архиерей ответил трехэтажным матом.
Против епископа Аркадия ополчился весь город. Сотни прихожан подписали обращения к Патриарху, в которых обвиняли архиерея в репрессиях против уважаемых священников и в аморальном поведении. С осуждением епископа по томскому телевидению выступил зять Фаста священник Александр Классен, известный тем, что без помощи администрации и спонсоров сумел восстановить Петропавловскую церковь и создать при ней большую общину из интеллигенции. Озабоченность происходящим в епархии выразили известные правозащитники, академическое сообщество Томска объявило бойкот епископу. Его не приняли в совет ректоров, а группа студентов и преподавателей, инициировавшая строительство университетской церкви, самораспустилась, поклявшись при этом не допустить Аркадия "осквернить своим присутствием университет". После того, как конфликт вышел за пределы региональных СМИ и в него вмешался местный губернатор Виктор Кресс, который несколько раз лично обращался к Патриарху, осенью 1998 года Синод принял решение: перевести епископа Аркадия викарием в Нижегородскую епархию под присмотр владыки Николая.
С момента, когда епископ Аркадий (Афонин) был вынужден со скандалом покинуть Томск, до его нового назначения на кафедру прошел всего год с небольшим. Теперь отдохнувший и оправившийся от связанных с переводом нервных потрясений владыка может спокойно продолжить свою деятельность по возрождению духовности и нравственности на новом месте. Фактически, спрятав на время "засветившегося" на почве распущенности и публично осуждаемых Церковью наклонностей архиерея, новым решением Синод отправил его создавать очередной "голубой заповедник". Обсуждать степень нравственности подобных решений Синода бессмысленно в силу очевидности ответа на этот вопрос.
В советское время подобные кадровые передвижки производились довольно часто. Однако в посткоммунистический период нынешнее решение Синода по возвращению на кафедру "голубого" епископа — своеобразный прецедент. Между тем, владыка Аркадий был первым из архиереев, за последние два года удаленных из епархий по причине, пусть даже необъявленной публично, причастности к "содомскому греху". Решения своей участи на покое в данный момент ожидают еще двое — прославившийся своими гомосексуальными заслугами на всю Россию бывший епископ Екатеринбургский Никон и преуспевший на той же ниве за рубежом, а именно, в Париже, бывший епископ Корсунский Гурий. Если восстановление "голубого" епископата пойдет такими темпами, оба они вновь получат кафедры как раз к лету нынешнего года. В аккурат к запланированному на август церковно-народному празднованию 2000-летия христианства".
(с) Все права сохранены. Православная Церковь Божией Матери Державная. Новая Святая Русь, 1999г. (с 1980 по 1991 гг. — Самиздат, с 1991 по 1993 гг. — Богородичный центр). Священник Илья (Попов).
E-mail: maria@mail.transit.ru , fr_iliya@hotmail.ru , iliya_popov@chat.ru